来，由此才有了美国复兴。其实罗斯福新政许多经济手段就是通过拉动内外需来调整经济内外循环，如果再说得明白点，就是给中底层阶级切块蛋糕，让精英和平民阶级资源达到一定的平衡，给外部切一块蛋糕，稳定国外市场，达到国内外供需的平衡。有时候在这个环境下道理是对的，换了一个环境道理又是错的。比如当年苏联红军是以城市包围农村建立政权，那是因为沙俄的城市工人群体庞大，雇主和工人的矛盾相对更尖锐。1861年沙皇亚历山大二世农奴制改革，让一大批农奴得以解放，1906年斯托雷平改革，又让一大批农民变成富农，俄国当时的农村矛盾相对来说并不严重。而我们国家则不能这么做，因为环境和国情不同，我们国家当时城市工人基数小，而农村的农民基数却很大，地主和农民的土地矛盾是当时的主要矛盾。所以我们国家采取的方式恰恰相反，是从农村包围城市。所以老子在《道德经》中说：“道可道，非常道！”道理是可以讲述的，但世人所讲的道理，都不是绝对的真理。有人可能会抬杠说：“强奸是错的！”这句话反过来对么？其实如果一个强奸案发生后，能激起社会男性对女性的正义感和保护欲，能推动国家的立法，能纠正社会的治安，那强奸案的受害者就是上天派下来的天使，未尝不是对社会正向的导向。所以说人在讲一切道理时都得凭良心。我们之前说世人所讲的话都不是绝对的真理，那绝对的真理在哪？老子在《道德经》中也做了论述，老子说：“天之道，利而不害！”老子认为，绝对的真理在老天爷那，老天爷所遵循的道一定是利于众生，而不是危害众生。所以老子认为人应该效法上天，以利众生而不危害众生为宗旨。也就是说，这世上的一切道，对众生有利的则是真理，对众生不利的则是歪理。除此以外，人还要学会随机应变，这个词在道家人嘴里一般称作龙蛇之变，即像龙蛇一样可大可小，可隐可现，可纵横天空，游于四海，吞云吐雾，也可俯身草莽，与虫蚁为伴，积蓄实力。
刘佳佳看着眼前这个青年，越看越觉得不真实，他觉得眼前这个青年，好像故意用年岁和外表掩盖他的智慧，他那娃娃脸的外貌，就像埋住黄金的沙漠那样欺骗。
“变化的确是妙术，但如果每个人都懂得这个道理，那要是有良心就罢了，没良心岂不是祸害社会！”刘佳佳说道。
李杰看向她，笑道：“你想得太多，一个想祸害社会的恶人，他不需要去学习，就能掌握变化的妙术，因为这个词在恶人那里叫不择手段，这是他们与生俱来的天赋。我所讲的正是给有良心的人听的。所以道家在讲阴阳（即相反两种能量）变化之术时，又讲了中正之道，何为中正，“中”即不偏不倚，不执一端，居中调和，在两个互相矛盾的理论中寻找平衡的中点。其实在易经中两个表面矛盾的事物是存在相合的，即孤阴不生，孤阳不长，这句话是说，单独的一种能量是无法衍生出事物的。比如一辆汽车如果只有行进系统，没有刹车系统，这辆汽车是不能开的，一个房子如果只有实的砖头，没有虚的门窗，这套房子是无法住人的。一个音乐，如果只有高音，没有低音，这个音乐是无法动听的。一个社会，如果只有平民，而没有精英，这个社会发展会倒退的。一个世界，如果只有阳刚的男人，没有柔弱的女人，这个世界是要毁灭的。所以在生意学上，我们要想取得胜利，先要想想如何才能不失败。资金链断裂会导致失败，我们就在企业发展良好的时候储备现金流。竞争对手窃取抄袭会导致我们失败，我们就做好机密的保密措施。但我们同时也要知道，如果我们只想到失败，而不想到如何进取获得成功，我们最后还是会失败。如果我们现金流储备太多，也容易导致我们企业发展资金不足，从而也会失败。如果我们太重视机密保护，我们在其他业务上的精力就会缺失，也会导致失败。所以这阴阳之间需要一个平衡的中点，这就是“中”的含义。至于“正”，那就很简单了，正即合乎众生的利益就去行动，违背众生利益则立马制止。纵观古今中外，人类数千年的文明史，我还没见过哪个损害人类的利益的人，能获得善终呢，你损害众生利益，众生一定会损害你，这是亘古不变的天理。所以人无论做什么，一定要走正道，行正事，为社会创造利益，这样才能长盛不衰！”
刘佳佳听完，笑道：“你的真知灼见怕是也能在道家排上名次，不过道学跟哲学倒有互通之处。”
李杰摇了摇头道：“不仅是哲学，道学在科学，医学，生意学，人文社会学等社会百科都有共通之处。”
“细细想来的确如此，老板，你在我眼里就是像庄子，老子那样道圣，我不管别人怎么看，但老子庄子讲的话我听不懂，你讲的话我能听懂，并且你教会了我怎么把它落到实践的路上！”刘佳佳赞叹道。
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